مصاف ايرانيان مصاف ايرانيان .

مصاف ايرانيان

جمله كوتاه

+ نوشته شده: ۱۶ آذر ۱۳۹۶ساعت: ۰۵:۰۸:۳۷ توسط:فريدون ايماني موضوع:

آيا انجمن حجتيه از فرقه‌هاي باطل است؟

سلام
ان شاء الله كه سالم و سلامت باشيد. يك سؤال داشتم در مورد حجتيه. مي‌خواهم كامل برايم توضيح بدهيد كي هستند و عقايدشان چيه؟ آيا جزء فرقه‌هاي باطلند يا باطل نيستند؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
باسمه تعالي

سلام عليكم
انجمن حجتيه، تشكيلاتي بود كه با هدف دفاع از اسلام در مقابل بهائيت و تلاش براي «فراهم كردن زمينه‌ي ظهور امام عصر» در سال ۱۳۳۲ به رهبري شيخ محمود حلبي تأسيس شد. تشكيل و فعاليت انجمن حجتيه در سال‌هاي ۱۳۳۲ تا ۱۳۶۲ به مدت سي سال، تأثير بسيار مهمي در تربيت اسلامي جوانان كشور و حفظ آنان در مقابل بهائيت داشت.
اين انجمن، به مانند مدرسه‌اي بزرگ در سراسر ايران و برخي كشورهاي همجوار، شعبه داشت و به كار تعليمات ديني جوانان و آشنا كردن آنان با شيعه‌ي دوازده امامي و محافظتشان از فرقه‌هاي گمراه همانند بهائيت مي‌پرداخت.
پس انجمن حجتيه، فرقه‌ي ضاله نبود و برعكس،‌ خدمات ديني فراواني در سال‌هاي تاريك حكومت پهلوي دوم به جامعه‌ي شيعه ارائه داد. چنين وانمود مي‌شود كه گفتمان سياسي‌شان مبتني بر عدم تشكيل حكومت در عصر غيبت بوده و همين اختلاف با گفتمان انقلاب، موجب انزوا و به تعطيلي كشيده شدن آن گرديد؛ در حالي كه حقيقت اين است كه مجريان اصلي انجمن حجتيه، اصلاح‌طلب بودند ولي نه در حد يك انقلاب تمام عيار. يعني بيش از اين به ذهنشان نمي‌رسيد و نمي‌توانستند بيش از اصلاح فردي را تصور كنند.
البته بايد توجه داشته باشيد كه تشكيل حكومت اسلامي، تقريباً به ذهن هيچ‌يك از علما خطور نمي‌كرد. فكر اين كه يك عالم ديني بتواند با دست خالي، «شاه» را از مملكت بيرون كند، فكر محالي مي‌نمود. آن هم شاهي كه از پشتيباني ويژه‌ي آمريكا و اسرائيل و قدرت‌هاي منطقه برخوردار بود و تمام كشورهاي بزرگ دنيا،‌ دست به دست هم داده بودند كه او را حفظ نمايند. لذا خيلي از علما در طول تاريخ، نهايت همتشان، برقرار كردن روابط حسنه با دربار بود تا بتوانند در سايه‌ي اين روابط حسنه، از جنايات شاهان بكاهند و قدمي به نفع رعيت و اقشار مستضعف بردارند. همين ايجاد روابط حسنه با دربار به نفع اسلام و مسلمين،‌ در بحبوحه‌ي انقلاب، توسط برخي سخنرانان مانند علي شريعتي،‌ مورد حمله‌ي شديد قرار گرفت و برخي از بزرگان علما همانند علامه حلي، علامه مجلسي و شيخ بهايي دچار بي‌مهري شدند و از آنان با عنوان «تشيع صفوي» در مقابل «تشيع علوي» ياد شد!
پس انجمن حجتيه،‌ چراغي بود كه در ظلماتٌ بعضها فوق بعض دوران پهلوي،‌ خوش درخشيد ولي با طلوع خورشيد انقلاب امام خميني (ره) فروغش را از دست داد و رو به خاموشي نهاد. دور از انصاف است چراغي كه در ظلمات شب، ارزش محسوب مي‌شد را با طلوع آفتاب، لگدمال كنيم و از آن به بدي ياد نماييم. قسمتي از مديران كنوني كشور، عنصر معنويت را از تعاليم انجمن حجتيه و عنصر انقلابي بودن را از نهضت امام راحل (ره) گرفته‌اند.
در هر حال، ديگر انجمن حجتيه‌اي در كار نيست و از سال ۱۳۶۲ تا كنون، هيچگونه فعاليت رسمي‌اي نداشته است. البته مُد شده كه هر شخص يا حركتي كه مذهبي باشد ولي انقلابي نباشد را به حجتيه منسوب مي‌كنند كه نادرست است.

موفق باشيد
حاج فردوسي

منبع : http://zendegiziba12.blogfa.com/post/1


برچسب: حاج فردوسي، منهاج فردوسيان، قرآن، عرفان، اسلام ناب، تشيع خالص، سير و سلوك، سير الي الله، معرفت، معرفة الله، قاضي، علامه طباطبايي، علامه طهراني، منهاجي، نقد منهاج فردوسيان، اشكالات منهاج فردوسيان، اشكال حاج فردوسي، ظهور، امام زمان، امام عصر، بهجت، آيت الله بهجت، سيد هاشم حداد، پناهيان، محمد شجاعي، مركز نشر، آيت الله، تصوف، صوفي، رسم الخط، قرآن، القرآن العظيم، القرآن العزيز، القرآن المجيد، رسم الخط حاج فردوسي، رسم الاملاء،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۶ آذر ۱۳۹۶ساعت: ۰۵:۰۷:۳۲ توسط:فريدون ايماني موضوع:

ناديده گرفتن دستاوردهاي علمي دانشمندان جهان و تجربيات ارزنده‌ي بشر!!

اشكال: در «منهاج فردوسيان» دستاوردهاي علمي دانشمندان جهان و تجربيات ارزنده‌ي بشر در طول هزاران سال، ناديده گرفته ‌مي‌شود. /
طرح اشكال: تجربيات انسان‌ها در طول هزاران سال، مي‌تواند چراغ پرفروغي فرا راه رسيدن به كمال و سعادت و جامعه‌ي آرماني باشد. ولي در برنامه‌ي تربيتي منهاج فردوسيان، با صراحت به دستاوردهاي علمي بشر در طول قرون متمادي، بي‌اعتنايي ‌مي‌شود و ديگران نيز دعوت به بي‌اعتنايي و بي‌اعتمادي به اين دستاوردها مي‌شوند.
جواب: در تصريحات قرآن كريم و روايات معتبر، آمده است كه دين مبين اسلام، كامل‌ترين دين تا روز قيامت است و پس از استاد اعظم (صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم)، پيامبر ديگري نخواهد آمد. يعني اسلام عزيز، براي رساندن انسان‌ها به كمال و سعادت، تا روز قيامت، كامل است و نيازي به تكميل شدن توسط دستاوردهاي بشري ندارد. با اين حساب، چه نيازي به اختراعات و اكتشافات بشر در زمينه‌ي كمال و سعادت ابدي است؟! و چه كسي مي‌تواند ادعا كند و ادعايش را ثابت نمايد كه ديدگاه يا عملي كه او اختراع كرده، رساننده‌ي انسان به كمال و سعادت است؟!
البته استفاده از برخي اختراعات و اكتشافات بشر كه براي رفاه دنيوي فراهم آمده، هر گاه منافاتي با معنويت و پيمودن راه تكامل نداشته باشد، جايز است؛ حتي اگر بتوان از تكنولوژي براي رسيدن به كمال و سعادت، بهره برد، نبايد از آن غافل شد و امكانات جديد را ناديده گرفت.


برچسب: ظهور، امام زمان، امام عصر، بهجت، آيت الله بهجت، سيد هاشم حداد، پناهيان، محمد شجاعي، مركز نشر، آيت الله، تصوف، صوفي، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۸ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۱۲:۵۷:۰۴ توسط:فريدون ايماني موضوع:

فايده‌ي تسلط داشتن بر منهاج فردوسيان براي طلبه‌هاي مبلغ!

سؤال: آيا تسلط داشتن بر قواعد نظري و قوانين عملي منهاج فردوسيان و اصول استجماع، براي طلبه‌هايي كه فقط قصد مبلغ شدن دارند و نمي‌خواهند به اجتهاد و مرجعيت برسند، مفيد است؟
جواب: با توجه به اين كه قواعد نظري و قوانين عملي منهاج فردوسيان، مجموعه‌اي از ديدگاه‌ها و احكام عمليِ واضح و مسلّم شيعه‌ي اثني‌عشري است، بر هر طلبه‌اي كه قصد منبر رفتن و تبليغ دين مبين دارد، بسيار لازم است تا از آنها مطلع بوده و چيزهايي كه مغاير با آن‌هاست را ترك نمايد.


برچسب: ظهور، امام زمان، امام عصر، بهجت، آيت الله بهجت، سيد هاشم حداد، پناهيان، محمد شجاعي، مركز نشر، آيت الله، تصوف، صوفي، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۸ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۱۲:۵۶:۴۱ توسط:فريدون ايماني موضوع:

آيا منهاج فردوسيان، به مرور زمان، كهنه خواهد شد؟!

آيا قواعد نظري يا قوانين عملي منهاج فردوسيان، به مرور زمان، كهنه مي‌شوند، يا چيزهاي جديد و جالب به آن افزوده خواهد شد؟ /
جواب: ديدگاه‌ها و احكام عملي اسلام، ثابت است، پس قواعد نظري و قوانين عمليِ منهاج فردوسيان نيز ثابت است؛ ولي عمل به آن، نشاطي نو به نو به ارمغان مي‌آورد. يعني هر گاه كسي بتواند به قوانين عملي منهاج فردوسيان عمل كند تا بدان پايه كه عمل به اين قوانين، به حالت ملكه در وجودش در آيد، درهاي انوار ملكوت، بر قلبش باز شده و آنچه براي اهل دنيا و غافلان، ناديدني است، مي‌بيند و آنچه براي آنان ناشنيدني‌ست، آن مي‌شنود و در فضايي غير از فضاي آلوده و خاكستري دنيا تنفس خواهد كرد. اين حالات عالي، چنان سرخوشي و سرمستي‌اي به ارمغان مي‌آورد كه برترين لذت‌هاي اهل دنيا، در كنار آن، عذاب اليم شمرده مي‌شود.


برچسب: سير الي الله، معرفت، معرفة الله، قاضي، علامه طباطبايي، علامه طهراني، منهاجي، نقد منهاج فردوسيان، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۸ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۱۲:۵۶:۲۴ توسط:فريدون ايماني موضوع:

ديدگاه‌هاي تشيع نانوشته در باره‌ي علم و علم‌آموزي

مقدمه:
نوعي از تشيع، در جامعه‌ي امروز ما به عنوان دين رسمي پذيرفته شده كه بخش‌هايي از قواعد نظري و قوانين عملي آن، در هيچ كتاب و سندي نوشته نشده و مستند به هيچ سند معتبري از وحي نيست، ولي به شدت در عمل، ‌مراعات ‌مي‌شود و بدنه‌ي اصلي فرهنگي دينداري عوام شيعه‌ي امروز را تشكيل مي‌دهد، اين نوع از تشيع را «تشيع نانوشته» مي‌ناميم.
چون اين ديدگاه‌ها و اعمال، در نزد تقريباً عموم شيعيان ايران رايج است، از آن به «تشيع» ياد مي‌كنيم ولي در حقيقت، اينها تشيع ناب و خالص نيست. و از آن جهت به آن «نانوشته» مي‌گوييم كه عمده‌ي آن، حتي در جايي نوشته نشده و فقط به صورت سينه به سينه از نسلي به نسل بعد منتقل مي‌گردد، يا به صورت موجي توسط رسانه‌هاي جمعي (تلويزيون،‌ راديو، اينترنت و روزنامه) به قالب عملي ديني جلوه‌گر ‌مي‌شود.
البته بايد توجه داشت كه اين ديدگاه‌ها و آداب عملي، از مواردي انتخاب شده كه عموميت دارد و قسمت زيادي از ديدگاه‌ها و آداب و رسوم شيعيان در نقاط مختلف ايران، در آن نيامده است.
همچنين لازم به ذكر است كه اين ديدگاه‌ها و آداب، مربوط به شيعيان ايران است و اگر ديدگاه‌ها و آداب ساير شيعيان مانند شيعيان عراق، عربستان، هند و پاكستان مورد بررسي و مطالعه قرار گيرد، عجايب و غرايب بسيار ديگري بر اين مجموعه افزوده مي‌شود.
و نيز بايد توجه داشت كه اين ديدگاه‌ها و آداب و رسوم، مربوط به زمان حال است و از آنچه در گذشته، رايج بوده و اكنون مورد توجه نيست، چشم‌پوشي شده است. اميدواريم روزي بيايد كه موارد ياد شده در ذيل، با موارد منهاجي آن، جايگزين گردد.
در ادامه، نمونه‌هايي از تفاوت «تشيع نانوشته» به همراه مقايسه‌اش با ديدگاه‌ها و اعمال توصيه‌شده در «منهاج فردوسيان» را بيان مي‌كنيم تا تفاوت اين دو نوع از تشيع، بهتر آشكار شود. البته لازم به ذكر است كه بعضي از اين ديدگاه‌ها و رفتارها، دين نيست بلكه «آئين» است يعني به عنوان تشيع بدان پرداخته نمي‌شود ولي در حد دستورات ديني، محترم شمرده ‌مي‌شود.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ديدگاه‌هاي تشيع نانوشته در باره‌ي علم و علم‌آموزي:
۱. در تشيع نانوشته معتقدند آموختن هر علمي، عبادت است.
در منهاج فردوسيان معتقدند فقط آموختن علوم نافع (قواعد نظري و قوانين عملي منهاج فردوسيان)، عبادت است.
۲. در تشيع نانوشته معتقدند معلمي، شغل پيامبران است.
در منهاج فردوسيان معتقدند تعليم علم نافع (قواعد نظري و قوانين عملي منهاج فردوسيان)، شريف بوده و شغل پيامبران است.
۳. در تشيع نانوشته معتقدند كتاب، خوب است و اهل مطالعه بودن مزيتي محسوب ‌مي‌شود.
در منهاج فردوسيان معتقدند مطالعه‌ي كتاب مفيد، خوب است به شرطي كه مقدمه‌ي عمل باشد.
۴. در تشيع نانوشته معتقدند صاحبان كرامت و دعانويسان، هر چند معلومات ديني اندكي داشته باشند، از دانشمندان اصيل شيعه، برتر هستند.
در منهاج فردوسيان معتقدند ارزش و جايگاه دانشمندان ديني منهاجي، بعد از پيامبران و جانشينان پيامبران، از تمام انسان‌ها برتر است.
۵. در تشيع نانوشته معتقدند نشستن در مجالس وعظ و پاي منبرها، هر چند همراه با چرت‌زدن و خوابيدن باشد و هيچگونه اصلاح اعتقاد يا ثمره‌ي عملي نداشته باشد، عبادت و مايه‌ي رسيدن به كمال و سعادت است.
در منهاج فردوسيان معتقدند ثواب و بهره‌ي اصلي مجالس مذهبي، در اصلاح ديدگاه‌ها و ياد گرفتن احكام عملي است.
۶. در تشيع نانوشته معتقدند جفت كردن كفش علما مستحب است.
در منهاج فردوسيان معتقدند توصيه‌اي به چنين كاري نيامده است.


برچسب: حاج فردوسي، منهاج فردوسيان، قرآن، عرفان، اسلام ناب، تشيع خالص، سير و سلوك، سير الي الله، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۸ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۱۲:۵۵:۵۶ توسط:فريدون ايماني موضوع:

چند پرسش نوروزي

سلام
با توجه به نزديك بودن عيد نوروز و سال جديد شمسي سؤالات و ابهاماتي در خصوص عيد نوروز دارم كه بدين شرح مي‌باشد:
۱ ـ جايگاه عيد نوروز در منهاج فردوسيان چيست؟
۲ ـ آيا جايز است عيدي كه در اسلام نيامده را به جشن و شادي بپردازيم؟
۳ ـ چه توصيه‌اي براي لحظه تحويل سال جديد داريد؟
۴ ـ اگر لحظه تحويل سال نصف شب باشد آيا بايد حتماً بيدار بمانيم و اين لحظه را پاس بداريم؟و اگر فردي خواب بماند چه صورتي دارد؟ آيا اينكه مي گويند اگر لحظه تحويل سال خواب باشي كل سال خوابي و يا برايت بد بياري مي‌آورد، درست است؟
۵ ـ توصيه عبادي شما براي لحظه سال تحويل و عيد نوروز چيست؟
۶ ـ خودتان به عنوان مولف اين برنامه، عيد نوروز و لحظه سال تحويل را چگونه مي‌گذرانيد؟
۷ ـ آيا بايد لحظه تحويل سال جايي معنوي برويم مثلاً امامزاده يا مسجد؟
۸ ـ حال با توجه به تقارن عزاي اسلامي فاطميه با عيد ملي نوروز چه توصيه‌اي در اين خصوص داريد؟
۹ ـ جهت قرار دادن سال عبادي جهت حسابرسي خمسي، سال شمسي ملاك باشد يا قمري؟

**************

باسمه تعالي

سلام عليكم

جواب ۱: بر طبق يك روايت از معلي بن خنيس، نوروز، چهار عمل عبادي دارد، غسل، روزه، لباس نو پوشيدن و عطر زدن. همين چهار عمل، به عنوان قانون عملي، در طبقه‌ي نهم قوانين عملي منهاج فردوسيان آمده است.

جواب ۲: اينطور نيست كه نوروز، كاملاً بدون جايگاه شرعي باشد ولي جايگاه آن، بسيار ضعيف است. پس اگر شادي كردن، همراه با معصيت حق تعالي باشد، مانند گوش دادن به موسيقي، شرابخواري، شطرنج‌بازي، مسخره‌كردن مؤمنين و رقص، بايد در هر روز ـ چه عيد باشد و چه نباشد ـ ترك شود، اما «شاد كردن» ديگران با برطرف نمودن گرفتاري‌هاي مالي و دغدغه‌هاي فكري‌شان، هميشه نيكوست و نيازي به عيد ندارد.

جواب ۳: لحظه‌ي تحويل سال، هيچ اتفاق خاصي براي عالم يا آدم نمي‌افتد و هيچ جايگاه ارزشمندي در شرع ندارد. پس بدون توجه به لحظه‌ي سال، برنامه‌ي عبادي خود را پيگير باشيد و به رسوم مردمان آئين‌زده، توجه نكنيد.

جواب ۴: عرض شد كه برنامه‌ي عبادي و كاري خود را داشته باشيد و هيچ توجهي به لحظه‌ي تحويل سال نكنيد. ورود خورشيد به برج حمل، فرقي با ورودش در ساير بروج ندارد و اين توهم كه هر كاري در لحظه‌ي تحويل سال انجام دهيد، تا آخر سال، همان را انجام خواهيد داد، كاملاً خرافي و بي‌اساس است و در شأن اصحاب منهاج فردوسيان نيست كه به آن توجه كنند.

جواب ۵: توصيه‌ي منهاج فردوسيان براي روز اول سال شمسي كه به آن «نوروز» گفته مي‌شود، روزه، غسل، لباس نو پوشيدن و عطر زدن است. ولي لحظه‌ي تحويل سال، هيچ مراسم يا دعا يا ذكري ندارد.

جواب ۶: عمل بنده، در منظومه‌ي منهاج فردوسيان، جايگاهي ندارد ولي به احترام پرسش، عرض مي‌كنم: چون معمولاً مسافر هستم، روزه نمي‌توانم بگيرم و چون مقيد نيستم كه براي نوروز لباس نو تهيه كنم، لباس نو ندارم كه بپوشم ولي لباس تميز مي‌پوشم و غسل كردن و عطر زدن را به اميد ثواب، بجا مي‌آورم.

جواب ۷: حضور در مسجد و حرم استادان معظم منهاج فردوسيان (عليهم‌السلام) به قصد كسب رضاي حق تعالي، هر گاه ممكن باشد، خوب است ولي نبايد اين حضور در لحظه‌ي تحويل سال، به قصد ورود باشد. يعني نبايد فكر كنيد كه شرع انور، از مؤمنين خواسته است كه در اين ساعت، در مكان مذهبي مثل مسجد و حرم باشند.
از عجايب مردم ما اين است كه سنت‌ها را شوخي و بدعت‌ها را بسيار جدي مي‌گيرند. براي نماز كه بايد به مسجد و حرم بروند و در نماز جماعت شركت كنند، نمي‌روند، ولي براي اختراعي كه خودشان تراشيده‌اند، بسيار مقيد هستند كه حتماً به مسجد يا حرم بروند.

جواب ۸: دهه‌ي فاطميه نيز از ديگر اختراعات متشرعه است. البته نوروز، حد اقل يك روايت ضعيف دارد ولي دهه گرفتن براي عزاي حضرت صديقه‌ي طاهره (سلام الله عليها) همان يك روايت ضعيف را هم ندارد.
پس لازم نيست تغييري در برنامه‌ي عبادي خود ايجاد كنيد. جدول محاسبه را جدي بگيريد و به آداب و رسوم ايران باستان براي نوروز، توجه نكنيد و دهه‌ي فاطميه را راست نشماريد. اصحاب منهاج فردوسيان، اختراعات را به مخترعينش وا مي‌گذارند. البته گريه بر مظلوميت‌هاي آن بانوي با عظمت و توسل به ذيل عنايات آن حضرت، هميشه و در هر حال، مطلوب است و بايد در هر زمان و مكاني كه دست داد، مغتنم شمرده شود.

جواب ۹: احتياط در اين است كه سال خمسي را به سال قمري حساب كنيد.

موفق باشيد
حاج فردوسي



برچسب: سير الي الله، معرفت، معرفة الله، قاضي، علامه طباطبايي، علامه طهراني، منهاجي، نقد منهاج فردوسيان، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۸ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۱۲:۵۵:۳۷ توسط:فريدون ايماني موضوع:

معرفي كتاب «مسائل علي بن جعفر (عليه‌السلام)‏» (از منابع منهاج فردوسيان)

مقدمه:
قواعد نظري و قوانين عملي منهاج فردوسيان، برگرفته از تصريحات آيات قرآن كريم و روايات معتبر شيعه از اهل بيت طاهرين (عليهم‌السلام) است. اين روايات، از منابع معتبر حديث شيعه، برگرفته شده است. يكي از اين منابع، عبارت است از:

مسائل علي بن جعفر (عليه‌السلام)

اين كتاب نوشته‌ي علي بن جعفر، فرزند امام جعفر صادق (عليه‌السلام) است كه شامل مجموعه سؤالاتي است كه علي بن جعفر از برادر بزرگوار خويش، امام موسي كاظم (عليه‌السلام) پرسيده است، همراه با جواب‌هاي آن حضرت.
كتاب مسائل علي بن جعفر از اصول چهارصدگانه، و از اصول معتبر ميان فقهاي شيعه به شمار مي‏آيد كه در بسياري از كتاب‌هاي روايي و معتبر به آن استناد شده است.
شيخ عباس قمي در اين باره مي‏نويسد: «مؤلف اين كتاب، علي بن جعفر، رابطه‌ي بسيار نزديكي با امام موسي كاظم (عليه‌السلام) داشته و معارف فراواني از علوم دين را از آن حضرت بهره برده است. اين كتاب، كتابي است مشهور كه مؤلف در آن سؤالاتي از امام (عليه‌السلام) پرسيده و آنها را همراه با جوابشان در اين كتاب آورده است»
نجاشي در اين باره مي‏نويسد: «علي بن جعفر داراي يك كتاب است و آن كتابي است در حلال و حرام» و در جاي ديگر نام آن را «مسائل علي بن جعفر» ذكر مي‏كند.
شيخ مفيد در اين باره مي‏نويسد: «مؤلف اين كتاب، پيوسته همراه برادر خود امام موسي بن جعفر (عليه‌السلام) بوده و روايات فراواني را از ايشان روايت كرده است»


برچسب: ظهور، امام زمان، امام عصر، بهجت، آيت الله بهجت، سيد هاشم حداد، پناهيان، محمد شجاعي، مركز نشر، آيت الله، تصوف، صوفي، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۸ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۱۲:۵۵:۱۵ توسط:فريدون ايماني موضوع:

وصف جهنم

[۲۶۴] محكم: «أَذَلِك خَيرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَهُ الزَّقُّومِ * إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَهً لِلظَّالِمِينَ * إِنَّهَا شَجَرَهٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الجَحِيمِ * طَلْعُهَا كأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّياطِينِ * فَإِنَّهُمْ لَآكلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا البُطُونَ * ثُمَّ إِنَّ لَـهُم عَلَيهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ * ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَي الجَحِيمِ»۱
ترجمه: «آيا از نظر پذيرايي اين [بهشتي كه گفتيم] بهتر است‏ يا درخت زقوم؟! در حقيقت ما آن را براي ستمگران [مايه‌ي آزمايش و] عذابي گردانيديم. آن درختي است كه از قعر آتش سوزان مي‏رويد. ميوه‏اش گويي چون سرهاي شياطين است. پس [دوزخيان] حتماً از آن مي‏خورند و شكم‌ها را از آن پر مي‏كنند. سپس ايشان را بر سر آن آميخته‌اي از آب جوشان است. آنگاه بازگشتشان بي‏گمان به سوي دوزخ است».

********************

[۲۶۵] محكم: «إِنَّ الَّذِينَ يُضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللهِ لَـهُم عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الحِسَابِ»۲
ترجمه: «در حقيقت كساني كه از راه خدا به در مي‏روند به [سزاي] آنكه روز حساب را فراموش كرده‏اند عذابي سخت‏ خواهند داشت».

********************

[۲۶۶] محكم: «فَوَيلٌ لِلَّذِينَ كفَرُوا مِنَ النَّارِ»۳
ترجمه: «پس واي بر كساني كه كافر شده‏اند از [سختي آن] آتش [هولناك]»

********************

[۲۶۷] محكم: «هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ * جَهَنَّمَ يصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ المِهَادُ * هَذَا فَلْيذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ * وَآخَرُ مِن شَكلِهِ أَزْوَاجٌ * هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ * قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ القَرَارُ * قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ * وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَي رِجَالًا كنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الأَشْرَارِ * أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصَارُ * إِنَّ ذَلِك لَـحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ»۴
ترجمه: «اين است [حال بهشتيان] و [اما] براي طغيانگران واقعاً بد فرجامي است. به جهنم درمي‏آيند و چه بد آرامگاهي است. اين جوشاب و چركاب است بايد آن را بچشند. و از همين گونه انواع ديگر [عذابها]. اينها گروهي‏اند كه با شما به اجبار [در آتش] درمي‏آيند. بدا به حال آن‌‌ها زيرا آنان داخل آتش مي‏شوند. [به رؤساي خود] مي‏گويند: بلكه بر خود شما خوش مباد اين [عذاب] را. شما خود براي ما از پيش فراهم آورديد و چه بد قرارگاهي است. مي‏گويند: پروردگارا هر كس اين [عذاب] را از پيش براي ما فراهم آورده عذاب او را در آتش دو چندان كن. و مي‏گويند: ما را چه شده است كه مرداني را كه ما آنان را از [زمره‌ي] اشرار مي‏شمرديم، نمي‏بينيم؟! آيا آنان را [در دنيا] به ريشخند مي‏گرفتيم يا چشمها[ي ما] بر آن‌‌ها نمي‏افتد. اين مجادله‌ي اهل آتش قطعاً راست است».

********************

۱ . سوره‌ي صافات، آيات ۶۲ تا ۶۸.
۲ . سوره‌ي ص، آيه‌ي ۲۶.
۳ . سوره‌ي ص، آيه‌ي ۲۷.
۴ . سوره‌ي ص، آيات ۵۵ تا ۶۴.



برچسب: منهاجي، نقد منهاج فردوسيان، اشكالات منهاج فردوسيان، اشكال حاج فردوسي، ظهور، امام زمان، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۸ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۱۲:۵۴:۵۲ توسط:فريدون ايماني موضوع: